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正版现货 周易 书立方系列·品读经典


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内容简介

《周易》的智慧如清泉,绵远流长,汲之不尽。古诗云:“鸳鸯绣罢从君看,不把金针度与人”,这本书却撩开《周易》神秘的面纱,把鸳鸯与金针和盘托出。“佛主,伽叶微笑”,期望更多有心人心有灵犀,观此顿悟。

编辑推荐

《周易》:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知;故君子之道鲜矣!

目录


乾卦

坤卦

屯卦

蒙卦

需卦

讼卦

师卦

比卦

小畜卦

履卦
拾壹
泰卦
拾贰
否卦
拾叁
同人卦
拾肆
大有卦
拾伍
谦卦
拾陆
豫卦
拾柒
随卦
拾捌

拾玖
临卦
贰拾
观卦
贰拾壹
噬嗑卦
贰拾贰
贲卦
贰拾叁
剥卦
贰拾肆
复卦
贰拾伍
无妄卦
贰拾陆
大畜卦
贰拾柒
颐卦
贰拾捌
大过卦
贰拾玖
坎卦
叁拾
离卦
叁拾壹
咸卦
叁拾贰
恒卦
叁拾叁
遁卦
叁拾肆
大壮卦
叁拾伍
晋卦
叁拾陆
明夷卦
叁拾柒
家人卦
叁拾捌
睽卦
叁拾玖
蹇卦
肆拾
解卦
肆拾壹
损卦
肆拾贰
益卦
肆拾叁
央卦
肆拾肆
垢卦
肆拾伍
萃卦
肆拾陆
升卦
肆拾柒
困卦
肆拾捌
井卦
肆拾玖
革卦
伍拾
鼎卦
伍拾壹
震卦
伍拾贰
艮卦
伍拾叁
渐卦
伍拾肆
归妹卦
伍拾伍
丰卦
伍拾陆
旅卦
伍拾柒
巽卦
伍拾捌
兑卦
伍拾玖
涣卦
陆拾
节卦
陆拾壹
中孚卦
陆拾贰
小过卦
陆拾叁
既济卦
陆拾肆
未济卦

序言

《周易》为儒家经典。六经之中,它因其体例和内容而被特别地列为占卜之书,散放着一股神秘气息。《周易》在人眼中之神秘,在于它从江湖术士滔滔不绝的颠倒阴阳中透露出宿命的玄机;《周易》在智者眼中之神秘,在于其深刻的思辩智慧和朴素的辩证观念。它肯定事物的运动变化永无穷尽,认为物极必反,否极泰来;大音稀声,大象无形。《周易》因其直击万事万物根本之理而为各科所援用,正所谓“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说”。孔子读《易》而“韦编三绝”;量子物理学家玻尔惊叹几千年前的太极图与他发明的并协(互补)原理颇为吻合,并以太极图为其族徽核心;哲学权威捷恩则说:“谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。”《周易》之影响,由此可见一斑。
《周易》的智慧如清泉,绵远流长,汲之不尽。古诗云:“鸳鸯绣罢从君看,不把金针度与人”,本书却撩开《周易》神秘的面纱,把鸳鸯与金针和盘托出。“佛主,伽叶微笑”,期望更多有心人心有灵犀,观此顿悟。

文摘

插图:



编辑推荐

《周易》:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知;故君子之道鲜矣!

内容简介

《周易》的智慧如清泉,绵远流长,汲之不尽。古诗云:“鸳鸯绣罢从君看,不把金针度与人”,这本书却撩开《周易》神秘的面纱,把鸳鸯与金针和盘托出。“佛主,伽叶微笑”,期望更多有心人心有灵犀,观此顿悟。

目录


乾卦

坤卦

屯卦

蒙卦

需卦

讼卦

师卦

比卦

小畜卦

履卦
拾壹
泰卦
拾贰
否卦
拾叁
同人卦
拾肆
大有卦
拾伍
谦卦
拾陆
豫卦
拾柒
随卦
拾捌

拾玖
临卦
贰拾
观卦
贰拾壹
噬嗑卦
贰拾贰
贲卦
贰拾叁
剥卦
贰拾肆
复卦
贰拾伍
无妄卦
贰拾陆
大畜卦
贰拾柒
颐卦
贰拾捌
大过卦
贰拾玖
坎卦
叁拾
离卦
叁拾壹
咸卦
叁拾贰
恒卦
叁拾叁
遁卦
叁拾肆
大壮卦
叁拾伍
晋卦
叁拾陆
明夷卦
叁拾柒
家人卦
叁拾捌
睽卦
叁拾玖
蹇卦
肆拾
解卦
肆拾壹
损卦
肆拾贰
益卦
肆拾叁
央卦
肆拾肆
垢卦
肆拾伍
萃卦
肆拾陆
升卦
肆拾柒
困卦
肆拾捌
井卦
肆拾玖
革卦
伍拾
鼎卦
伍拾壹
震卦
伍拾贰
艮卦
伍拾叁
渐卦
伍拾肆
归妹卦
伍拾伍
丰卦
伍拾陆
旅卦
伍拾柒
巽卦
伍拾捌
兑卦
伍拾玖
涣卦
陆拾
节卦
陆拾壹
中孚卦
陆拾贰
小过卦
陆拾叁
既济卦
陆拾肆
未济卦
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在线试读部分章节

  壹
  乾卦
  乾:,亨,利,贞
“亨利贞”四个字系于卦之下,谓之卦辞。“”的意思可以解释成:开始、创始、初始。“亨”,古代的“亨”字与“享”字是相通的。享是指祭祀,是指供奉天、供奉先祖时献上供品。“利”,即为收获,有利。贞就是占卜之用,古时的卜实际上售察天象,观察时间,预测方位,当然也预测事情。贞的引申意是“正”字,正就是立,正立,成立,建立。乾卦卦辞的“亨利贞”四字表面上没有取象,用的是比较抽象的概念。
初九:潜龙,勿用。
为什么称初九呢@因为“初”为本卦中的开始一爻,也是最下一个爻位。虽然为阳爻,根据重卦规则,初、二爻为地道,三、四爻为人道,五、上爻为天道。“九”,是阳爻的名称,所以是“潜龙勿用,阳在下也”。但身居下位,也得遵守规则,暂时将阳气潜藏于下。爻辞指出,本爻的结果是“勿用”,深层意义上“勿用”不是不用,而是暂时不用;不是不行动,而是暂时不行动;不是不为,而是时机成熟了大有作为。
九二:见龙在田,利见大人。
九二称“见龙在田”。“见龙在田”,龙已脱离潜伏状态,出现在地上,到了该发挥作用,有所施行的时候了。“见龙”是把握“现”的时机;“在田”是面对现实,面对大众,崭露头角,初显身手;是先以善行施行于众人,利益于社会,然后自然得利于众人。
  ……

书摘与插图

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